致黄齐生

王若飞

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亲爱的舅父： 吾幼受舅父教养之恩，未有寸报；孤苦老母未受我一日之奉养，今日被捕，又劳舅父于风雪残冬远来塞外看视，尤其令我感激的，是舅父能了解我，不以寻常儿女话相勉。吾观舅父精神仍如往昔，又知老母及至亲骨肉，均各无恙，以后清贫之生活，亦尚能维持，使我更无所念。 舅父所著书及诗，尚未奉读，他日读后如有所见，能写信时，自当奉告。吾尝谓舅父思想行动，为托尔斯泰伯爵一流人物。托氏身为贵族，然极不满于上层社会残暴豪华的生活，十分同情于下层平民被践踏的生活，愿意到平民中去，并帮助他们。可惜他只有满腔的同情心，而没有使穷苦群众得到解放的方法，所以他只能是穷苦群众的好友，而不是革命的领导者。这是我与舅父思想行动分歧的地方。舅父思想，宗教色彩甚浓。一切宗教哲学的发生，都是当时当地社会的反映。时代变动，环境变动，这些宗教哲学也必然要随着变动。现在回、耶、佛等教，已非复最初的本来面目。我之读宗教书籍，只是为知道当时及现在人们的社会生活，怎样在思想上反映出来。我们的哲学，是认为一切东西都是在流动变化着。我们不仅要认识世界，而且是要改造世界。这样的精神观与《金刚经》所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的静的观点相反。以上请舅父恕我狂妄的批评。 我妻现在闸北，干戈遍地，音讯难通。特留数行，请舅父代为保存，将来有机会见面时再交给她。舅父此来，情义已尽，塞外苦寒，不敢久留。舅父回去时，对诸知爱亲友，均请代甥问安。 甥 若飞书 一九三一年一月七日

书信解析

1931年1月，王若飞在包头监狱给舅父写的这封信，用辩证唯物主义的观点对舅父所持的思想进行了分析、批评。他认为舅父的思想行动与托尔斯泰极为相似：一方面对劳动人民的苦难深为同情，愿意给予帮助；一方面又没有“使穷苦群众得到解放的方法”。所以，最终只能是劳苦大众的朋友，而不是革命的参加者和领导者。作者认为，舅父这种思想的根源就在于“宗教色彩甚浓”，是在用静止的观点看问题，而马克思主义的哲学是用运动的观点看问题，“我们不仅要认识世界，而且是要改造世界”。这种运用马克思主义的观点分析问题、解决问题的方法值得我们去效仿。今天，同样需要我们用辩证唯物主义去认识社会、分析矛盾，但认识世界的目的是改造世界。面对振兴中华的重任，每一个人都应该是这项伟大事业的开拓者，用自己“改造社会”的成就把先辈们的强国之梦变为现实。